Lamour est patient, il est plein de bontĂ©; l'amour n'est point envieux; l'amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais il se rĂ©-jouit de la vĂ©ritĂ©; il excuse tout
31 juillet 2014 4 31 /07 /juillet /2014 2226 Bonjour, L'amour est le plus grand des dons. Lorsque nous possĂ©dons cet amour, nous sommes heureux. C'est cet amour qui vient du coeur de Dieu et qui nous conduit dans Son ocĂ©an de tendresse, lĂ  oĂč le vent se calme ! L'amour ne soupçonne point le mal. Si nous avons cet amour divin, nous ne devons point mĂ©diter le mal contre notre prochain. L'amour libĂšre et restaure le coeur blessĂ©. Il dĂ©truit la haine, la mĂ©disance, le mal ! Nous pouvons avoir l'intelligence, la connaissance, la sagesse, mais sans l'amour, tout celĂ  n'est rien. L'amour est le fondement. Si nous aimons notre conjoint, nous ne devons point mĂ©diter le mal, et lui faire confiance car l'amour est basĂ© sur la confiance. L'amour supporte tout, pardonne tout, partage tout. Soyons animĂ©s de cet amour, seul Dieu peut nous le donner. Cet amour est infini, incalculable, sans mesure, et aussi fort que la tempĂȘte. L'ouragan est bien trop petit par rapport Ă  la force de l'amour qui coule du trĂŽne de Dieu. Restons tout prĂšs du coeur de notre PĂšre cĂ©leste, et dĂ©sirons possĂ©der cet amour qui nous transformera de gloire en gloire et illuminera les visages des malheureux. L'amour est la solution Ă  bien des problĂšmes , il est tolĂ©rant, respectueux, il ne juge pas, il ne calomnie pas, il n'accuse pas. L'AMOUR NE SOUPCONNE POINT LE MAL. Lysdesaron Published by Lys de Saron Lamour est patient, il est plein de bontĂ©; l'amour n'est pas envieux; l'amour ne se vante pas, il ne s'enfle pas d'orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche pas son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, il ne se rĂ©jouit pas de l'injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; il pardonne tout, il croit tout Forum / Amour, Couple en amour?Dune Votre navigateur ne peut pas afficher ce tag vidĂ©o. Ouiaucun commentaire supplementaire n'est a faire J'aime Quand on aime fort...ça se fait automatiquement Blue36 J'aime Oui ...AVEC MON CHERI ON A APPRIS A LE FAIRE ET DEPUIS CA VA BEAUCOUP DANS NOTRE COUPLE ....bisous J'aime Le vĂ©ritable amour L'Amour est patient,L'Amour est plein de bontĂ©;L'Amour n'est pas envieux;L'Amour n'est pas ne se vante point,L'Amour ne s'enfle pas d'orgueil,L'Amour ne fait rien de malhonnĂȘte,L'Amour ne cherche pas son intĂ©rĂȘt,L'Amour ne s'irrite pas,L'Amour ne blesse pas,L'Amour ne mĂ©dite pas le mal,L'Amour ne soupçonne pas le mal,L'Amour ne se rĂ©jouit pas de l'injustice,Mais l'Amour se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©;L'Amour excuse tout,L'Amour pardonne tout,L'Amour croit tout,L'Amour espĂšre tout,L'Amour supporte ne meurt porte du respect a tous. J'aime Le juste milieu...La douce affirmation de sa personne, auprĂšs de l'Etre aimĂ©e, ne nĂ©cessite point l'expression de sa fiertĂ©, car au sein du nid amoureux, dans le respect mutuel, deux oiseaux peuvent exister, s'efforcer de cohabiter... chacun Ă©tant soucieux de dĂ©ployer ses ailes sans couper celles... de son complice... l'espace se redessine afin qu'il n'y ai point de dessus, ni de dessous ... le juste milieu... J'aime PĂšte de rire tant que tu veuxC'est quand mĂȘme la plus belle de...ion de l'amour qui soit. J'aime Ah bon !?Et lorsqu'on dit - Il faut rendre Ă  CĂ©sar ce qui appartient Ă  A chaque jour suffit sa aussi faire rĂ©fĂ©rence Ă  la Bible puisque se sont des citations de JĂ©sus. J'aime Vous ne trouvez pas votre rĂ©ponse ? Pourquoi donc ???tant que ce n est pas de la fierte mal placee , il faut savoir garder ce qui a de la valeur . J'aime En rĂ©ponse Ă  lapouleauxyeuxdor Ah bon !?Et lorsqu'on dit - Il faut rendre Ă  CĂ©sar ce qui appartient Ă  A chaque jour suffit sa aussi faire rĂ©fĂ©rence Ă  la Bible puisque se sont des citations de amour, il y a surtout..."ne fais pas Ă  une truie ce que tu ne voudrais pas qu'elle te fasse !"Tres important !Blue36 J'aime En rĂ©ponse Ă  anne sophie46710205 En amour, il y a surtout..."ne fais pas Ă  une truie ce que tu ne voudrais pas qu'elle te fasse !"Tres important !Blue36Je ne fais jamais Ă  autrui ce que ne je voudrais pas que l'on me fasseL'Amour porte du respect Ă  soirĂ©e J'aime Non! ..... Le prix est trop cher Ă  payer une fois redescendu sur terre! J'aime Bien sĂ»r !La fiertĂ© Ă©tant dĂ©jĂ  un principe aberrant le reste du temps, alors en amour !!! A quoi sert la fiertĂ© ? Et mĂȘme quand on "retourne sur terre", comme il est dit ci-dessous, on ne le regrette pas, puisque ce fut pour une personne que l'on aimait...Donc il n'y a aucune raison de garder sa fiertĂ© et de se braquer contre la personne que l'on aime...Achtung ! J'aime Mouarf !ce qui est excellent que c'est qu'un bouquin pronant la peine de mort pour des broutilles, le massacre des Ă©trangers etc... se permette ensuite de faire la lecon sur ce qu'est l'amour. J'aime Discussions du mĂȘme auteur LAmour prend patience, il est plein de bontĂ©. L'amour n' est point envieux ; l'amour ne se vante point, n'est pas irrespectueux, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal. L'amour pardonne tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout. 13. Citation de personnage de fiction. PrĂ©juger c’est juger sans examen, donner prĂ©maturĂ©ment une opinion sur quelque chose ou quelqu’un. En tant qu’enfant de Dieu, nous ne devons avoir aucun prĂ©jugĂ© ni soupçonner le mal chez qui que ce Corinthiens 
 l’Amour, il ne soupçonne point le mal
 Une autre version dit il ne pense pas Ă  mal ». L’ĂȘtre humain soupçonne facilement le mal lĂ  oĂč il n’est pas toujours et prĂ©juge facilement des choses. Nous nous accordons parfois facilement le droit de nous forger une opinion sans aucun fait Ă©tabli, simplement sur des apparences, des hypothĂšses, des spĂ©culations, ou des bruits qui courts. C’est tellement plus facile et plus rapide de supposer ou de soupçonner quelque chose et d’en tirer nos propres conclusions, plutĂŽt que de prendre le temps d’aller voir la personne et lui demander ce qu’il en est rĂ©ellement. Quand nous entendons parler d’une situation ou quand nous voyons quelqu’un qui semble ĂȘtre malade, inquiet, triste ou absent, si il ou elle a une attitude bizarre, ne prĂ©jugeons pas de sa condition ou de la raison de son Ă©tat, essayons plutĂŽt d’en savoir plus sans ĂȘtre trop indiscret ou intrusif, prions pour elle et proposons-lui notre aide. Parfois, sans vĂ©rification prĂ©alable, nous allons rĂ©pandre nos prĂ©jugĂ©s, nos impressions, nos conclusions infondĂ©es autour de nous, du coup la personne se retrouve cataloguĂ©e » et mĂȘme jugĂ©e sur quelque chose d’infondĂ©. Nos prĂ©jugĂ©s peuvent avoir un effet destructeur sur la vie de notre prochain. Rappelons-nous ce passage Proverbe La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, 
 . Notre maniĂšre d’agir ou de parler peut transformer un problĂšme mineur en une situation plus grave qu’à l’origine. Nous devons ĂȘtre vigilant et refuser de prĂ©juger de quoi que ce soit, usons plutĂŽt de sagesse et de prĂ©venance, prions afin que quelque situation dans laquelle se trouve cette personne, le Seigneur la bĂ©nisse et lui accorde son secours et sa grĂące. Ne permettons jamais Ă  notre nature humaine et Ă  nos prĂ©jugĂ©s de prendre le dessus, laissons plutĂŽt la vie de Christ se manifester Ă  travers nous en exerçant l’Amour envers ceux qui nous entourent. N’oublions pas que si nous n’avons pas l’amour nous ne sommes rien 1 Corinthiens Jean-Marc 1 L'Amour prend patience, il est plein de bontĂ©. L'amour n'est point envieux ; l'amour ne se vante point, n'est pas irrespectueux, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal. L'amour pardonne tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout. sĂ©rie How I Met Your Mother. 20.
22 dĂ©cembre 2006 5 22 /12 /dĂ©cembre /2006 2200 La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ© ; la charitĂ© n’est point envieuse ; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Published by Manuel - dans Ils ont Ă©crit
NotĂ©/5. Retrouvez 1 Corinthiens 13v4-5: L'amour est patient, il est plein de bontĂ©, l'amour n'est pas envieux, l'amour ne se vante pas, il ne s'enfle pas d'orgueil, il ne s'irrite pas, il ne soupçonne pas le mal et des millions de livres en stock L’amour 1 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui rĂ©sonne, ou une cymbale qui retentit. 2 Et quand j’aurais le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toute la connaissance, quand j’aurais mĂȘme toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. 3 Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mĂȘme mon corps pour ĂȘtre brĂ»lĂ©, si je n’ai pas l’amour, cela ne me sert Ă  rien. 4 L’amour est patient, il est plein de bontĂ©; l’amour n’est point envieux; l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, 5 il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, 6 il ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; 7 il excuse tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout. 8 L’amour ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties seront abolies. 9 Car nous connaissons en partie, et nous prophĂ©tisons en partie, 10 mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel sera aboli. 11 Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaĂźtre ce qui Ă©tait de l’enfant. 12 Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une maniĂšre obscure, mais alors nous verrons face Ă  face; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaĂźtrai comme j’ai Ă©tĂ© connu. 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l’espĂ©rance, l’amour; mais la plus grande de ces choses, c’est l’amour.
ilne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; il excuse tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout. L’amour ne pĂ©rit jamais. Le fiancĂ© de la jeune fille du livre des Cantiques s'Ă©criait : Mets-moi comme un sceau sur ton cƓur, Comme un sceau sur ton bras; Car l
À Tunis, Lyes et son amie SĂ©lima ont passĂ© deux mois en prison pour un simple baiser dans une voiture. MĂšre cĂ©libataire, Lila a Ă©tĂ© violĂ©e et sa famille l'a reniĂ©e. Mounir a Ă©tĂ© accusĂ© de sodomie » et emprisonnĂ© pendant quatre mois. Il y a aussi Hamdi, le gynĂ©cologue qui rĂ©pare les hymens des filles pour qu'elles redeviennent vierges avant le mariage. AprĂšs son documentaire Sexe et amour au Maghreb, diffusĂ© en janvier dans EnquĂȘte exclusive M6, la journaliste MichaĂ«lle Gagnet couche sur le papier le combat quotidien de ceux qui veulent s'aimer en Tunisie, en AlgĂ©rie et au Maroc dans L'Amour interdit sexe et tabous au Maghreb l'Archipel, prĂ©facĂ© par l'auteure LeĂŻla journaliste a recueilli les tĂ©moignages sombres et poignants de femmes et d'hommes, d'hĂ©tĂ©rosexuels ou d'homosexuels, et de mĂ©decins. Dans ces sociĂ©tĂ©s traditionalistes et patriarcales, verrouillĂ©es par la religion, les libertĂ©s individuelles et sexuelles sont muselĂ©es et sanctionnĂ©es pĂ©nalisation des relations sexuelles hors mariage, avortements interdits, homosexualitĂ© rĂ©primĂ©e, pression sociale et parfois viols. Mais derriĂšre ces interdits Ă©closent les aspirations d'une jeunesse qui rĂȘve du Maghreb de demain, oĂč s'imposerait le droit Ă  une sexualitĂ© libre et Point Pourquoi s'ĂȘtre intĂ©ressĂ© au sujet de l'amour et du sexe au Maghreb ?MichaĂ«lle Gagnet La discrimination sexuelle est un thĂšme qui me tient Ă  cƓur et que je connais bien. J'ai rĂ©alisĂ© plusieurs documentaires-reportages, notamment au Maroc, sur la rĂ©forme du Code de la famille en 2004 et sur le droit des femmes. Étudier les libertĂ©s sexuelles est un prisme trĂšs intĂ©ressant pour faire un Ă©tat des lieux des libertĂ©s individuelles d'un État. Ayant vĂ©cu en Tunisie de 2015 Ă  2018, j'y ai observĂ© la difficultĂ© de s'aimer librement, tout comme au Maroc et en AlgĂ©rie. Les chambres d'hĂŽtel sont interdites aux couples non mariĂ©s et le concubinage, en Tunisie, est passible de six mois de prison. Les amoureux se retrouvent alors dans les parcs, parkings ou voitures pour Ă©chapper au contrĂŽle de la police et Ă  l'intrusion des voisins. C'est le problĂšme du local » trouver un endroit oĂč flirter. Il fallait parler de ces secrets et de ces Maghreb, les gens ont envie de parler, de raconter leur histoire, les oppressions qu'ils subissent et leurs appris de ces histoires personnelles ?La plupart de mes tĂ©moins m'ont racontĂ© les abus et agressions sexuels dont ils ont Ă©tĂ© victimes. C'est monnaie courante. Mais, au Maghreb, les gens ont envie de parler, de raconter leur histoire, les oppressions qu'ils subissent et leurs dĂ©sirs. Ils cachent parfois une seconde vie que personne ne soupçonne. S'exprimer les libĂšre. Ils ont fait de ces tĂ©moignages un exutoire. Et ils y glissent pourtant de l'humour et une distance parfois dĂ©concertante. Dignes et lucides, ils s'accommodent de leur situation de prisonnier des conventions sociales de la famille. C'Ă©tait, en revanche, trĂšs douloureux pour tous de relire leurs propres que la sexualitĂ© est un problĂšme au Maghreb n'est pas nouveau. Qu'avez-vous dĂ©couvert d'inĂ©dit ?La duretĂ© des lois et des rĂ©pressions ! Les Occidentaux connaissent trĂšs mal la rĂ©alitĂ© des interdits et de la pression sociale que subissent les MaghrĂ©bins au quotidien. Et le livre est encore en dessous de cette rĂ©alitĂ©. Je savais que le corps de la femme appartenait encore et toujours Ă  la sociĂ©tĂ©, mais j'ai Ă©tĂ© Ă  la fois bouleversĂ©e, rĂ©voltĂ©e et atterrĂ©e par l'ampleur des souffrances et par des histoires et des faits terribles. Dont celles des vingt-quatre nourrissons abandonnĂ©s chaque jour dans la rue au Maroc, des orphelinats saturĂ©s d'enfants, du rejet des familles de leur fille violĂ©e et tombĂ©e enceinte, auparavant adorĂ©e, de l'horreur d'ĂȘtre homosexuel, et notamment de subir des examens anaux. Les agressions, harcĂšlements de rue, viols, suicides sont des flĂ©aux quotidiens. Et la pression de la famille est incroyable. Les mentalitĂ©s sont encore fortement imprĂ©gnĂ©es de conservatisme religieux haram » interdit, pĂ©chĂ© et halal » autorisĂ© sont des termes utilisĂ©s en permanence par les les plus jeunes et diplĂŽmĂ©s [...] refusent de se marier avec une femme de seconde Ă©voquez Ă©galement une pratique gynĂ©cologique courante, celle de la rĂ©paration de l'hymen...La virginitĂ© est toujours une exigence au Maghreb. La majoritĂ© des jeunes filles ont eu des rapports sexuels avant le mariage. La veille de leur mariage, elles viennent alors subir, souvent en cachette, une hymĂ©noplastie, une opĂ©ration douloureuse trĂšs rĂ©currente qui coĂ»te 270 euros. La rĂ©paration de l'hymen est d'une hypocrisie et d'une absurditĂ© totales. Elle donne l'illusion au mari et Ă  la famille, qui veut voir le sang de la dĂ©floration, d'une virginitĂ© neuve. Et le discours des hommes, mĂȘme les plus jeunes et diplĂŽmĂ©s, est encore trĂšs violent et intransigeant. Ils refusent de se marier avec une femme de seconde main ».Quelles diffĂ©rences entre la Tunisie, le Maroc et l'AlgĂ©rie ?La Tunisie est le pays du Maghreb le plus ouvert et les progrĂšs sont en marche. L'avortement est lĂ©gal depuis 1973, les relations sexuelles hors mariage ne sont ni interdites ni rĂ©primĂ©es et tout homme ou femme a le droit d'Ă©pouser un non-musulman. Une loi sur les violences faites aux femmes a rĂ©cemment vu le jour. Et une loi sur l'Ă©galitĂ© dans l'hĂ©ritage a Ă©tĂ© proposĂ©e devant le Parlement. Au Maroc, c'est plus inquiĂ©tant. Le poids de la religion y est trĂšs fort et les lois sont beaucoup plus liberticides. Les relations hors mariage sont punies d'un an de prison, les mĂšres cĂ©libataires risquent un an d'emprisonnement et l'avortement est totalement interdit. En AlgĂ©rie, la lĂ©gislation est encore plus rĂ©pressive. Le Code de la famille, appelĂ© code de l'infamie », est inspirĂ© de la charia et donne Ă  l'homme le droit d'ĂȘtre le tuteur de sa femme. Les homosexuels, considĂ©rĂ©s comme des criminels, sont passibles de trois ans de dĂ©crivez une jeunesse qui a soif de libertĂ©. Êtes-vous optimiste quant Ă  l'expansion des libertĂ©s sexuelles au Maghreb ? Si la rĂ©volution sexuelle n'a pas encore Ă©tĂ© enclenchĂ©e au Maghreb, un vent de libertĂ© souffle sur la jeunesse. Elle aspire Ă  l'amour et Ă  la libertĂ©. Quatre-vingts pour cent des couples ont des relations sexuelles cachĂ©es » avant le mariage. Aussi, la sociĂ©tĂ© civile rĂ©agit aux aberrations et les manifestations sont rĂ©currentes. Des projets de loi offrant davantage de libertĂ©s sont sur le point d'aboutir. En AlgĂ©rie, les femmes, parfois le visage dĂ©voilĂ©, manifestent et revendiquent la libertĂ© sexuelle et la maĂźtrise de leur corps. MĂȘme si les plus Ă©panouis appartiennent Ă  une minoritĂ© privilĂ©giĂ©e restreinte, j'ai beaucoup d'espoir. Mais les MaghrĂ©bins sont beaucoup moins optimistes, les avancĂ©es en matiĂšre de libertĂ©s individuelles Ă©tant toujours contrebalancĂ©es par des crispations fĂ©ministe ?Bien sĂ»r ! Je pense qu'on est tous fĂ©ministes. Puisqu'ĂȘtre fĂ©ministe, c'est ĂȘtre pour les droits de l'homme. C'est insupportable de voir les gens souffrir d'un manque de libertĂ©s. Écrire les histoires de ces femmes et de ces hommes rĂ©primĂ©s, pour lesquels je n'ai jouĂ© qu'un simple rĂŽle de relais, est un combat pour la libertĂ©, le leur autant que le interdit sexe et tabous au Maghreb, de la journaliste MichaĂ«lle Gagnet l'Archipel, 200 p., 17 euros
Lamour est patient, il est plein de bontĂ©; l'amour n'est point envieux; l'amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, IL ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, Il ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; il excuse tout, il
Bonjour cath vous pouvez commencer par lire l'article 3 du catĂ©chisme qui parle des degrĂ©s de comprĂ©hension des Ă©critures. Le littĂ©ralisme de certains protestants n'a jamais existĂ© dans le catholicisme. Le catĂ©chisme parle de 5 degrĂ©s mais on peut les ramener Ă  3 degrĂ©s littĂ©ral, moral et spirituel qui correspondent au schĂ©ma anthropologique corps-Ăąme-esprit, donc Ă  trois degrĂ©s de rĂ©alitĂ©. Le deux premiers sont sur le plan naturel, le dernier, le spirituel, qui se trouve sur le plan surnaturel, est plus proche de Dieu. La Tradition a trouvĂ© lĂ©gitime de spiritualiser la lecture de l'AT qui est comme une grande prophĂ©tie et notamment les Psaumes qui est lu de façon Christocentrique. La Tradition est comme la culture sacrĂ©e qui permet de comprendre la Bible. On dit que l'AT est le reflet, l'ombre qui voile le NT et les mystĂšres qu'il contient et qui attendait de se rĂ©vĂ©ler pleinement par la venue du Christ. A ce titre, on peut voir l'AT comme le corps qui manifeste et reflĂšte notre Ăąme tout en la laissant cachĂ©e. Toutefois spiritualiser ne signifie pas pour autant mettre tout l'AT et ses rĂ©cits dans le mythe ou l'allĂ©gorie qui a une signification bien particuliĂšre. Aussi, parfois il faut prendre certaines choses littĂ©ralement/historiquement. Comme le dit le CatĂ©chisme il faut lire dans le mĂȘme esprit que l'Esprit Saint qui est l'inspirateur du texte. A l’Ancien Testament correspond le corps Au Nouveau Testament correspondent, l’ñme, l’esprit et le pneuma l'Esprit Saint Au corps correspond la lettre, tant de l’Ancien que du Nouveau Testament A l’ñme correspondent le sens et le but tant de l’Ancien que du Nouveau Testament. Il y a ce texte du concile Vatican II sur les rapports entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament ... Voici aussi la chaine d'or de St Thomas d'Aquin a rassemblĂ© les commentaires des pĂšres de l'Eglise et d'autres grands thĂ©ologiens de maniĂšre Ă  former un grand commentaire verset par verset. Lepoint de vue biblique SI JE N’AI PAS L’AMOUR, JE NE SUIS RIEN. À ceux qui penseraient que le sujet de mes derniers articles est une façon de rĂ©gler mes comptes avec certaines personnes qui m’agacent, rassurez-vous, il n’en est rien. J’ai effectivement dĂ©noncĂ© des attitudes qui me semblent contraires Ă  la pensĂ©e de l’Évangile et je continuerai parce que TLFi AcadĂ©mie9e Ă©dition AcadĂ©mie8e Ă©dition AcadĂ©mie4e Ă©dition BDLPFrancophonie BHVFattestations DMF1330 - 1500 SOUPÇONNER, verbe − Avoir, Ă  tort ou Ă  raison, une opinion, une croyance, un jugement dĂ©favorable Ă  l'Ă©gard de quelqu'un ou de quelque chose. Synon. blĂąmer v. ce mot A, Qqn soupçonne capitaine de la porte Saint-Martin fut soupçonnĂ©, mis en prison, et l'on mura la porte Barante, Hist. ducs Bourg., t. 2, 1821-24, p. 388.Notre devoir et notre profession nous forcent Ă  ne rien ignorer, Ă  soupçonner tout le monde, car tout le monde est suspect et nous demeurons surpris quand nous nous trouvons en face d'un homme qui a, comme l'assassin assis devant vous, la religion du respect assez puissante pour en devenir un martyr Maupass., Contes et nouv., t. 1, Assass., 1887, p. 590.− Absol. Accuser, blĂąmer, soupçonner, maudire, railler, condamner, voilĂ  ce qu'il y a au bout de toute causerie politique ou littĂ©raire Sand, Hist. vie, t. 3, 1855, p. 440.Cela aurait l'air bĂȘte d'accueillir. Il faut voir tout ce qui cloche, il faut soupçonner ». Notre agressivitĂ© se dĂ©foule au grĂ© des rencontres. Tout ce qui passe sous notre Ɠil est rĂ©trĂ©ci Ă  notre mesure S. Rougier, Comme une flĂ»te de roseau, 1982, p. 95.− Empl. pronom. rĂ©ciproque. [Du Roy et sa femme] demeurĂšrent ... les yeux dans les yeux ... lutte intime de deux ĂȘtres qui, vivant cĂŽte Ă  cĂŽte ... se soupçonnent, se flairent ... mais ne se connaissent pas jusqu'au fond vaseux de l'Ăąme Maupass., Bel-Ami, 1885, p. 320.− Expr. [P. rĂ©f. Ă  la parole de CĂ©sar qui avait rĂ©pudiĂ© sa femme PompĂ©ia sans avoir de preuve de sa culpabilitĂ©] La femme de CĂ©sar ne doit pas mĂȘme ĂȘtre soupçonnĂ©e. Quand on a une situation en vue, un rang Ă  tenir, on ne doit mĂȘme pas donner prise au soupçon. Ds Rey-Chantr. Expr. 1979, CĂ©sar. 2. a Qqn soupçonne qqn de qqn de complicitĂ©, de cupiditĂ©, d'erreur, d'espionnage, d'un forfait, d'intrigue, de lĂ©gĂšretĂ©, de meurtre, de mensonge, de trahison. On soupçonnait de machinations, de conspirations et de crimes, les personnes emprisonnĂ©es Barante, Hist. ducs Bourg., t. 3, 1821-24, p. 346.Évidemment il avait compris ce que je comprenais alors que mon ami le soupçonnait de l'abominable attentat G. Leroux, Myst. ch. jaune, 1907, p. 25.b Qqn soupçonne qqn de + qqn de conspirer, d'avoir volĂ©. On soupçonne ces contrebandiers d'avoir, il y a quelque temps, assassinĂ© un gendarme Constant, Journaux, 1804, p. 169.Passive, on l'eĂ»t accusĂ©e d'ĂȘtre une charge active, on la soupçonnait de vouloir rĂ©genter la maison Sartre, Mots, 1964, p. 10.c Qqn soupçonne qu'un rival est aimĂ© est dĂ©jĂ  bien cruel, mais se voir avouer en dĂ©tail l'amour qu'il inspire par la femme qu'on adore est sans doute le comble des douleurs Stendhal, Rouge et Noir, 1830, p. 350.Encore soupçonnais-je que, sur certaines questions Syrie, Liban, Indochine, intĂ©ressant directement la France, les trois » avaient conclu entre eux quelque arrangement incompatible avec nos intĂ©rĂȘts De Gaulle, MĂ©m. guerre, 1959, p. 88.3. Qqn soupçonne une catastrophe, un drame, le mal, un malheur. En se sĂ©parant pour deux jours de Mathilde, Malek Adhel Ă©toit loin de soupçonner la fuite qu'elle mĂ©ditoit Cottin, Mathilde, t. 1, 1805, p. 304.Plus ils accumulaient de belles promesses, plus les gens sĂ©rieux soupçonnaient des piĂšges, - en quoi ils n'avaient pas complĂštement tort, car les utopistes eussent menĂ© le monde Ă  des dĂ©sastres, Ă  la tyrannie et Ă  la bĂȘtise, si on les avait Ă©coutĂ©s Sorel, RĂ©flex. violence, 1908, p. 201.B. − 1. Former une conjecture, une hypothĂšse, une supposition. Synon. imaginer.− Qqn soupçonne Ă©tait persuadĂ©, ce que le gros du vulgaire autour de lui Ă©tait bien loin de soupçonner, que, s'il pĂ©rissait, ce serait par les Bourbons Las Cases, MĂ©mor. Ste-HĂ©lĂšne, t. 2, 1823, p. 311.Il y a deux cent cinquante-huit ans, mes amis, l'Australie Ă©tait encore inconnue. On soupçonnait bien l'existence d'un grand continent austral Verne, Enf. cap. Grant, t. 2, 1868, p. 40.L'espĂšce [humaine] a reconnu lentement et irrĂ©guliĂšrement la figure superficielle de la terre ... soupçonnĂ© et vĂ©rifiĂ© sa convexitĂ© formĂ©e ValĂ©ry, Regards sur monde act., 1931, p. 23.− Qqn soupçonne qqc. de + y a aussi dans la cathĂ©drale de Burgos, une sainte Famille sans nom d'auteur que je soupçonne fort d'ĂȘtre d'AndrĂ© del Sarto Gautier, Tra los montes, 1843, p. 49.− Qqn soupçonne soupçonnions depuis long-temps que ce poisson venait de cette partie de la cĂŽte, mais nous n'en Ă©tions pas certains, et cette dĂ©couverte satisfit notre curiositĂ© Voy. La PĂ©rouse, t. 2, 1797, p. 181.Je soupçonne seulement que le feu Ă©lectrique, et que tout feu en gĂ©nĂ©ral, renferme en lui plusieurs propriĂ©tĂ©s qui nous sont inconnues Bern. de St-P., Harm. nat., 1814, p. 157.− MÉD. Soupçonner une infection, une maladie. Je prĂ©sume que le cƓur Ă©tait malade chez lui; j'y soupçonnais depuis longtemps une lĂ©sion Gozlan, Notaire, 1836, p. 243.2. P. ext. Deviner, entrevoir, suspecter. Synon. flairer fam, pressentir; anton. ne pas avoir connaissance, ignorer.− Qqn soupçonne soupçonnait le forçat de la gloire en cet homme [Wilfrid], et SĂ©raphita le connaissait; toutes deux l'admiraient et le plaignaient. D'oĂč leur venait cette prescience? Balzac, SĂ©raphita, 1835, p. 259.− [En incise] J'ai entrevu ... M. le comte de Saurau, gouverneur de Milan. C'est un homme de beaucoup d'instruction, et, je soupçonne, d'esprit Stendhal, Rome, Naples et Flor., t. 1, 1817, p. 76.− Qqn soupçonne qqn de + soupçonne l'auteur, dit le bibliophile, d'avoir vĂ©cu vers la fin du rĂšgne de Louis XII Bertrand, Gaspard, 1841, p. 111.− Qqn soupçonne un fait, la vĂ©ritĂ©. Ils auraient pu se marier elle Ă©tait veuve et il ne soupçonna pas cet amour, qui peut-ĂȘtre eĂ»t fait le bonheur de sa vie Flaub., Bouvard, 1880, p. 137.Je ne me croyais pas prisonnier ainsi des fontaines. Je ne soupçonnais pas une aussi courte autonomie. On croit que l'homme peut s'en aller droit devant soi. On croit que l'homme est libre Saint-Exup., Terre hommes, 1939, p. 237.− Qqn soupçonne n'a point l'air de soupçonner que la retraite sur la Loire est dĂ©cidĂ©e France, J. d'Arc, t. 2, 1908, p. 5.− Faire soupçonner qqc. Ă  doute cette mĂ©thode se contente-t-elle de faire soupçonner Ă  chaque instant au lecteur l'existence, la complexitĂ© et la variĂ©tĂ© des mouvements intĂ©rieurs Sarraute, Ère soupçon, 1956, p. 123.C. − [Corresp. Ă  soupçon B 1] Percevoir quelque chose qui est Ă  peine discernable. Synon. tout Ă  coup s'ouvrait, c'Ă©tait la vaste vallĂ©e d'Auge; au loin on soupçonnait la mer Gide, Immor., 1902, p. 417.Il fait noir, on ne soupçonne pas les maisons; seules apparaissent, soulevĂ©es au-dessus de la ville, les chambres illuminĂ©es de ceux qui aiment Ă  Paris Giraudoux, Siegfried et Lim., 1922, p. 257.− P. anal., Ă  valeur factitive. Qqc. ne soupçonne pas qqc.[MmeTaraval] avait une santĂ© qui ne soupçonnait mĂȘme pas la migraine, une grosse fortune, deux enfants Bourget, IrrĂ©par., 1884, p. 31.Prononc. et Orth. [supsɔne], il soupçonne [-sɔn]. Att. ds Ac. dep. 1694. Étymol. et Hist. Ca 1200 souspecener concevoir des soupçons au sujet de quelqu'un » Auberee, p. 38 ds ca 1265 soupçonner que + sub. complĂ©t. Brunet Latin, TrĂ©sor, Ă©d. F. J. Carmody, L. 2, CXI, p. 294. DĂ©r. de soupçon*; dĂ©s. -er. FrĂ©q. abs. littĂ©r. 3 022. FrĂ©q. rel. littĂ©r. xixes. a 4 643, b 2 936; xxes. a 5 066, b 4 Soupçonnable, [En parlant d'une pers.] Qui peut ĂȘtre soupçonnĂ©. L'auguste assemblĂ©e ... compte en ses rangs suffisamment de fins lettrĂ©s et de distinguĂ©s penseurs peu soupçonnables de vellĂ©itĂ©s antigouvernementales L'Est RĂ©publicain, 11 dĂ©c. 1987, p. 1, col. 1.b [En parlant d'une chose abstr.] Que l'on peut entrevoir, pressentir. Une nouvelle Ă©volution peu soupçonnable il y a vingt ans, s'amorce, qui fera l'objet d'un dĂ©veloppement particulier Matras, Radiodiff. et tĂ©lĂ©v., 1958, p. 55.− [supsɔnabl]. − 1resattest. xiiies. soupeçonables Bible, Maz. 35, f o36a ds Gdf., 1611 soupçonnable Cotgr.; de soupçonner, suff. -able*.BBG. − Wey F.. Soupçonner... les intentions de qqn. In W. F.. Rem. sur la lang. fr. 1841, t. 1, pp. 410-412. Ilest cĂ©lĂšste, comme le dit les Saintes Ecritures: “L’amour est patient, il est pleine de bontĂ©; l’amour n’est point envieux; l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit Le mal d’amour est caractĂ©risĂ© par une tristesse profonde et un grand dĂ©sespoir, qui proviennent de l’impossibilitĂ© de vivre pleinement une relation de couple avec quelqu’un que l’on aime. Peut-ĂȘtre que cette personne ne vous a jamais aimĂ©-e, ou qu’elle ne vous aime plus. Vous ĂȘtes donc dans une situation oĂč vous ne parvenez ni Ă  vous rĂ©signer, ni Ă  atteindre ce que vous voulez. C’est le sentiment de dĂ©pit qui prĂ©domine. Comme presque tout dans la vie, le mal d’amour amĂšne aussi Ă  un processus de rĂ©flexion, d’intĂ©riorisation et de croissance. C’est pour cela que, comme l’affirme le neurologue Leonardo Palacios “Le dĂ©pit est gĂ©nĂ©ralement une sensation de tristesse qui comporte trois phases le refus, la culpabilitĂ© et l’acceptation”. Le refus, selon la dĂ©finition de cet expert, est caractĂ©risĂ© par le fait d’essayer de rĂ©cupĂ©rer ce qui a Ă©tĂ© perdu ou une partie de ce qui a Ă©tĂ© perdu. La culpabilitĂ©, de son cĂŽtĂ©, est caractĂ©risĂ©e par le fait de chercher quelqu’un qui serait responsable de ce qui arrive. Finalement, l’acceptation implique le consentement, l’approbation et la comprĂ©hension de la rupture affective. Mais il faut prĂ©ciser que ce ne sont pas les Ă©tapes obligatoires et que, quand elles surviennent, elles ne se surmontent pas toujours de maniĂšre satisfaisante. Cela finit par entraver et par faire obstacle au dĂ©veloppement normal d’une personne dans sa vie sociale et affective. Pour Ă©viter cela, nous allons vous donner trois conseils qui vous aideront Ă  trouver le chemin pour dĂ©passer ce mal d’amour. Comprendre que les amours ont un dĂ©but et une fin Peut-ĂȘtre que le plus dĂ©concertant dans l’amour, c’est que, comme tant d’évĂ©nements dans la vie, il y a un dĂ©but et une fin. MĂȘme les amours les plus grandes et complĂštes du monde doivent se terminer, Ă  cause de la mort. On arrive donc toujours Ă  la fin d’une histoire et cela gĂ©nĂšre une grande douleur. Mais nul besoin que la mort intervienne pour comprendre qu’aujourd’hui les amours sont Ă©phĂ©mĂšres et passagĂšres. Peut-ĂȘtre que cela vient du dynamisme et de la personnalitĂ© des gĂ©nĂ©rations contemporaines tout est plus rapide, tout passe, rien ne dure
 Le problĂšme est que parfois, une histoire qui, en apparence, naĂźt pour se terminer vite, finit par stagner dans le cƓur, comme dans une impasse. Peu importent les attentes les amours sont toujours des territoires incertains. Et pour une raison ou pour une autre, il est Ă©vident que lorsqu’il y a de l’amour, il y a aussi de la douleur, dans une certaine mesure, car tĂŽt ou tard, pour telle ou telle raison ou circonstance, cela se terminera. C’est une rĂ©alitĂ© inĂ©luctable. Le meilleur remĂšde, ce n’est pas une nouvelle relation Cette obstination Ă  vouloir ĂȘtre avec quelqu’un, peut-ĂȘtre sans vraiment savoir pourquoi, fait que nous changeons de conjoint comme nous changeons de chemise. Et quand une personne ne vit pas complĂštement le deuil d’une rupture affective antĂ©rieure, au lieu de rĂ©soudre un problĂšme, elle va en ajouter un supplĂ©mentaire. Car “on ne soigne pas le mal par le mal”, comme on dit souvent. Ce que vous pouvez faire, c’est enfouir le problĂšme le plus profond possible, mais dans ce cas, la blessure se fait de plus en plus grande. Le problĂšme, c’est que nous pouvons entrer dans une chaĂźne de nouvelles amours et de nouvelles ruptures, qui finissent par laisser une profonde sensation de vide, si ce n’est pas une dĂ©pression ou de l’anxiĂ©tĂ©. Refaire sa vie affective est vraiment positif. Mais pour aimer Ă  nouveau de maniĂšre saine, il faut apprendre des expĂ©riences passĂ©es. Sans cela, ce qui va survenir est Ă©vident
 “Celleux ne connaissent pas l’histoire sont condamnĂ©-e-s Ă  la rĂ©pĂ©ter”, et encore davantage s’il s’agit de leur propre histoire. Les grandes amours ne s’oublient pas du jour au lendemain Le mal d’amour est une expĂ©rience difficile. Mais il est important de vivre cet Ă©tat, ou au moins de l’expĂ©rimenter lors de diffĂ©rentes occasions. Cela nous permet de grandir et de mĂ»rir. De plus, il ne faut pas oublier que le vĂ©ritable apprentissage, dans plusieurs cas, ne se trouve pas dans les livres qui sont sĂ»rement d’un grand soutien, mais dans les expĂ©riences de la vie. Ou, mieux dit les expĂ©riences bien vĂ©cues de la vie. Il ne faut pas oublier que la douleur est une sensation que nous Ă©vitons tous. Bien sĂ»r, il ne faudra pas se prendre d’affection pour la souffrance, au contraire, mais ĂȘtre conscient-e qu’elle fonctionne parfois comme une sorte de “pĂ©dagogue” de la vie. Quelque chose d’implicite dans la sagesse de l’univers. Une opportunitĂ© pour mieux nous connaĂźtre et pour se souvenir que dans la privation de quelque chose que nous aimons, il y a aussi de nombreux enseignements prĂ©cieux. C’est pour cela qu’il faut donner du temps au temps. Un Ă©difice ne se construit pas d’un jour Ă  l’autre et les grandes amours, ou les grands oublis, non plus. Les expĂ©riences d’amour sont intenses et complexes, c’est pour cela qu’il est nĂ©cessaire de les digĂ©rer et de contrĂŽler l’angoisse due au mal ĂȘtre que gĂ©nĂšre une perte, pour pouvoir mettre le doigt sur les enseignements de cette situation. Il n’y a pas de recette magique pour guĂ©rir le mal d’amour, mais pensez que si vous traversez une pĂ©riode difficile, la meilleure chose Ă  faire, c’est d’y mettre du vĂŽtre pour ĂȘtre tolĂ©rant-e. Avec vous-mĂȘme, avec la personne aimĂ©e qui n’est plus lĂ  et avec les dynamiques profondes de la vie, qui ont leurs propres moments et surprises. Nesuspectez pas le mal. 1 Corinthiens 13 :5 "L’amour ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal". Utilisez plus souvent le "je" ("Je me sens. ") plutĂŽt que le "tu" accusateur. Proposez des solutions au lieu de critiquer seulement, Évitez d’utiliser les mots "toujours" et " jamais", Lorsque votre
Paroles de L'amour selon Dieu par O'Nel MalaLes gens sâ€Čils m'aiment tant mieux Sâ€Čils ne m'aiment pas tant pis pour eux Mais le plus important qui fait mon bonheurC'est lâ€Čamour de Dieu pour moi Câ€Čest l'amour de Dieu pour moi Je suis debout devant vous Pour chanter lâ€Čamour On ne le dira jamais assez Dieu est amour Laissez-vous aller Laissez chanter en vous cet amour Gens du monde entier Laissez chanter en vous cet amour Faites comme moi, faites comme moi Car moi Les gens s'ils mâ€Čaiment tant mieux S'ils ne mâ€Čaiment pas tant pis pour eux Mais le plus important qui fait mon bonheur C'est l'amour de Dieu pour moi Sâ€Čils mâ€ČĂ©coutent tant mieux Si ce n'est pas le cas, tant pis aussi Mais le plus important qui fait mon bonheur Câ€Čest l'amour de Dieu pour moi Je parle de celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne, yeah, qui donne, yeah Oh, oui Câ€Čest celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Seul cet amour nous met au dessus De tous les coups durs qui nous ont déçus Laissez-vous allez Laissez-vous aller frĂšres, sƓurs Voyez la beautĂ© de mon histoire C'est son amour câ€Čest son amour Les plus pages de mon histoire Oh c'est son amour c'est son amour Admirez la force de mon histoire Câ€Čest son amour Je parle de celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Qui donne, yeah Oh, oui Celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Cet amour lĂ  Il faut lâ€Čavoir en vous lĂ , yeah, yeah, yeah Amour, amour Amour, amour HumiliĂ©, rejetĂ©, l'amour de Dieu peut te retrouver Ta dignitĂ© bafouĂ©e, lâ€Čamour de Dieu peut te restaurer Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Oh, oui Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Oh yeah, oh yeah C'est ça lâ€Čamour C'est ça lâ€Čamour Les gens s'ils t'aiment tant mieux Sâ€Čils ne tâ€Čaiment pas tant pis pour eux Mais le plus important pour toi qui fait ton bonheur C'est lâ€Čamour de Dieu pour toiWriters Dr
4L'amour est patient, il est plein de bontĂ©; l'amour n'est point envieux; l'amour ne se vante point, il ne s'enfle pas d'orgueil, 5 il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche pas son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, 6 il ne se

Polyphonies et voix disponibles Partitions Voir la partition/tablature Cette partition est protĂ©gĂ©e, veuillez vous connecter. RĂ©fĂ©rences de la partition Cote SECLI X 59-79 T d’aprĂšs ste ThĂ©rĂšse de l’EJ M Fr. Ephraim Ed Aider les prĂȘtres Paroles Aimer c’est tout donner c’est tout donner, aimer c’est tout donner, Aimer c’est tout donner et se donner soi-mĂȘme 1. Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, Si je n’ai pas l’Amour, je suis comme l’airain qui sonne Ou la cymbale qui retentit. 2. Si je prophĂ©tisais et connaissais tous les mystĂšres, Si j’avais la foi Ă  transporter les montagnes Sans l’amour je ne suis rien 3. Quand je distribuerai ce que je possĂšde en aumĂŽne Et si je livrerai mon corps Ă  brĂ»ler dans les flammes Cela ne me sert de rien. Documentation Corinthiens 13 1. Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas la charitĂ©, je suis un airain qui rĂ©sonne, ou une cymbale qui retentit. 2. Et quand j’aurais le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toute la connaissance, quand j’aurais mĂȘme toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas la charitĂ©, je ne suis rien. 3. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mĂȘme mon corps pour ĂȘtre brĂ»lĂ©, si je n’ai pas la charitĂ©, cela ne me sert de rien. 4. La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ©; la charitĂ© n’est point envieuse; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, 5. elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, 6. elle ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; 7. elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. 8. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaĂźtra. 9. Car nous connaissons en partie, et nous prophĂ©tisons en partie, 10. mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaĂźtra. 11. Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaĂźtre ce qui Ă©tait de l’enfant. 12. Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une maniĂšre obscure, mais alors nous verrons face Ă  face; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaĂźtrai comme j’ai Ă©tĂ© connu. 13. Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l’espĂ©rance, la charitĂ©; mais la plus grande de ces choses, c’est la charitĂ©.

qhQ3.
  • l4b6h9pbro.pages.dev/298
  • l4b6h9pbro.pages.dev/245
  • l4b6h9pbro.pages.dev/492
  • l4b6h9pbro.pages.dev/101
  • l4b6h9pbro.pages.dev/286
  • l4b6h9pbro.pages.dev/317
  • l4b6h9pbro.pages.dev/304
  • l4b6h9pbro.pages.dev/531
  • l amour ne soupçonne point le mal